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首页 -> 童子命的危害
关于童子命 在民间及八字灵异中,自古以来即有童子命之说。 从八字灵异分析来看,是这样认为的:所谓童子命,指的是人身上有人,就四柱八字而言,其是将一个人的出生年月日时,按华夏特有的干支历排成四柱,结合阴阳,五行,十二旺衰,刑冲合害等进行断吉凶的一种预测方法,而古人相信精神控制肉体,假设一个人,除了他本人的灵魂外,还有另外一个灵魂存在于肉体上,则称为身上有人,人上有人,有的地方也称作替身或化身。 就童子命的生命表现而言,灵异诡异理论则是这样认为的: 1、“童子命”多会短命。因为传说中童子下凡的原因,有的是被贬谪到人间受罚、或是自己偷跑到人间玩耍、或是带有使命、或是天人福报享完之后重轮人间。所以随时有被上面召回的可能。 2、“童子”按照传统的仙人观念就是侍奉神仙的童男童女,天上的神仙小童,模样长得白白净净的,甚是可爱。这类人的模样很讨人喜欢,长大后长相多天生丽质。有书记载及多种传说,天人转世相貌清丽脱俗。除了道家有此论述外,其实在佛经里面也有分辨人的来处相关描述。 3、童子命因为其是童子转世,会因各种原因而被召唤回上面。儿童的话,一般在5岁前有死亡意外事件。死亡时无特别的痛苦,因没有人间的因果业报,只是来世上走一遭,然后回去。所以其死因多为病亡(生小病如高烧几日,而非恶疾)、多意外(如溺水,非被人恶杀)。过了5岁后,成人后的童子命者,在18岁前、48岁前都有坎坷不断和生命危机的事情。 4、童子命之人从小体弱或成年后身上还有慢性病症,虽不严重但是也不舒服。其理论认为,人间的一切比起天人的生活环境肯定是不清洁的,转世过来容易因抵御不了人间的乌烟环境而心理生理都不适应。 5、感情婚姻很不顺,似乎姻缘与自己无缘,等不到相爱的人,姻缘迟缓,结婚后离婚的可能性极大,且有多次离婚征兆。 其理论分析认为原因有三: 一、因为童子转世到人间本无造因果业力,没有“前世”与别人结下的姻缘关系,所以没人可以匹配相爱; 二、因为如果童子转世能安享于人间的荣华富贵、爱恨情仇,那么他们就会留念人间而造出因果业力导致在人间轮回,以至无法回到天上; 三、因为人、神不是同物种,不能相配。 6、童子的八字推不准。因为命主是身上有人,也就是说一个命主存在两个不同的八字命理,其中附着之体童子影响着命主的命理,使八字的理论难以真实反映,故真童子,其八字推不准,并且不是一个术士批不准,任何术士都批不准。 7、童子命者,其身上多有怪异之事发生,比如经常梦到菩萨,修行人,神明等,或是经常撞灵异之事,动物见了不敢出声等一切超出常人之事。 8、童子命有八字上的特点,灵异诡异之八字推断(略): 第一,从月令看; 第二,从年命纳音看,出生年的纳音,符合者就是童子星。 综合以上八个方面,第一至第五可归为一项,简单地说就是,短命夭折、相貌清秀、聪明可爱、体弱多病、婚姻曲折。第六第七可归为一项,即八字难断、常有诡异。第八为一项,即八字中有一条要如命。或从月令看,或从年命纳音看。综合以上三者,若满足其中一个条件,是童子的可能性并不大,若满足两个条件,是童子的可能性就比较大了,三个条件全满足,那就肯定其为童子命。值得注意的是,现实中而动辄称某人是童子命,须化解,送走等,多数是一些别有用心之人敛财的方法而已,不过世人趋吉避凶心理使然,通常是抱着宁可信其有,不可信其无的态度,故而上当受骗者屡见不鲜,一些江湖骗子借机敛取不义之财,对此要有个清醒的认识。 另外,对于真童子而言,无论从佛教还是从道教的观念来思考,其还有下面一些特点需注意并加以验证:童子命者,自小天性极善,相对于那些人性本恶论的人来说,他们是最好的证明,这部分极善的天性从小就体现得很明显(比如看到可怜的人会哭,会希望尽自己所能给予他人帮助),没有大人教导自然就拥有这些特点。喜乐帮人,帮人时出自真心不求所取。悲悯之情从小到大,比起同龄人来说都更甚。自己受到伤害也不愿意去报复伤害别人,宁可自己忍辱负重。至于在历经各种曲折之后,是否还会坚持原本的极善,这个看个人的定力。因为童子命是“天人福报之后重轮人间”,善根深厚,所以其他人会更易起善心、同情与怜悯之心,而善报享受完之后继续要偿还曾经的(天人享福之前)罪业,所以来轮回人时,受到苦楚也是自然的。因此佛教认为,不管是什么原因导致再来人间,一定要坚守自己的善念,不要被这个世界的乌烟瘴气给迷惑住了。升天人不容易,成佛仙道更需要努力修正心理和生理行为。这种理论是有可取之处的。 那么童子命到底有没有?到底好不好?对此,首先要回答有没有的问题,无论是在网上还是在术数灵异界,其说不一,可谓是仁者见仁,智者见智。 持否认态度者认为,童子之说,实江湖骗子之术,其分析认为:童子概念与破解的方法的提出是基于一种假说(这里按照这个假设成立来分析)——上界(天界/仙神界)的童子下凡来了,有二个可能,一种是私自偷偷下凡,另一种是受罚下凡,对照童子的概念,凡人八字中属童子应该是很多很多,绝不在少数。这里就有一个疑问:为什么会这么多?按理无论是偷偷下凡还是犯错受罚下凡都应当是极少数的,理由是无论是佛教还是道教都认为:上界(天界/仙神界)是凡人求之不得之地方,是只乐不苦之天堂,而人间是有苦有乐之地,天道之神仙都明白这个道理,哪有这么多有乐不享却甘愿来受苦的?所以没有理由有这么多的童子偷偷下凡。 再说有很多的童子下凡就意味着上界的管理出了大问题,难道上界就不采取补救之措施?偷偷下凡的童子就不怕受到更严厉的惩罚?再说被处罚下凡吧,怎么会有这么多的童子老犯大错误被打入人间?既然被打入人间来,怎么又那么快地又要收回?传说有“天上一天,人间千年”。在上天只一会儿的功夫就打下又收回,这不是自相矛盾吗?而持肯定态度者则认为:童子之说,乃灵异之事,其间融入了天地人三界的各种信息能量,是古人对生命特别现象的观察和总结,非世理可以揣度,至于花男花女之说、天上人间之论,都是娑婆众生的常规思维,不足以说明问题,更不足以此来否认童子之论。 那么到底有没有真童子,如何认识童子之说,我认为,一概否定未必可取,盲目相信则陷入迷信,揭开童子命的神秘面纱,正确的态度是以传统理念为基础,以人生状态为参考,以祈福纳祥为宗旨,以敬天应命为大道,坚持实事求是,以实践作为检验的唯一标准。童子命之说,作为灵异诡异的事情,其有以下几个方面值得思考: 第一, 童子之说,其传承千百余年,久经而不衰,自子平之术成形以来,渐趋于规范一致,经过民间术界的不断总结和实践,使得这一灵异诡异之说,有了更加合理的解释和使用范围,其不仅注意到了八字上的特点,同时结合了命主本人的生命过程,对于八字中形成了构成要件,体貌特征、性情特点有了相应的表现,在民间趋吉避凶,祈福纳祥文化中无疑有着积极的作用,这是童子之说经久不衰,广泛运用的一个重要原因。 第二,童子之命,在八字中已经有少儿关煞的夭折之象,加上表现出来的聪明懂事,漂亮可爱而又体弱多病,这使人很容易想起诸神跟前的童子形象,作出神灵之到人间的种种猜想,故而也就有了跟多的将灵异拟人化的思考,如此一来,其诸多说法不免牵强附会,虚无飘渺,无法考证,加上一些江湖术士,为了在江湖上混晚饭吃,就根据师传,愈加神化,且为了谋求钱财,难免故弄玄虚,夸大其词,甚至蓄意诱导、欺诈恐吓。这样以来,使童子命之论逐渐离开了原来设定的轨道与范围,以至于以讹传讹,成为更加诡异的荒唐之论。其实很简单,童子命就是在八字思维中出项的容易有夭折倾向的命理八字,其在生命过程中又有了种种迹象,通过童子命的验断,而显示其危机和矛盾,进而通过形式上的化解谋求平安,祈福纳祥。 第三,从天地人三才的角度和多维时空的现代思维来分析,不可一概地否定童子命之说,作为一个太极体的人来看,其形成是太极的组合,其自身有着复杂的信息凝聚,不同的人体太极信息凝聚的差异,形成了人上一百,各样各色的五彩缤纷社会群体,当上帝为你开一扇窗的时候,同时会为你关上一扇大门,姣好、善良、聪明的童子形象,其难免会有被关上生命大门,家庭婚姻大门的可能,对于这种状况,将其名之曰童子,作为一个概念,是合情合理的,对于人类的灵异现象不可以一概以理而论,通过形式的、信息的、灵异的方式化解所出现的问题,实现信息场的有效转变,是中华吉祥文化的特色与合理内涵,其价值是在生命过程中体现的,关键是要正确对待,客观地认识和运用。 第四,从心理分析的角度来看,童子命为夭折之命,对于十月怀胎的母亲来说,失去孩子是最大的痛苦,对于她们而言,没有什么可以给与安慰,而童子的归命上天,重列仙班,也是对母亲痛失儿女的一种解劝,是母亲怀念牵挂子女最大的渴望与安慰。对于成年婚姻不顺,多有波折者而言,婚姻的太晚或离异的结果,并不是自己的希望,而是天命的造化,造化捉弄犹可恕,妄自作孽不可活。因此出现这种情况,作为童子命,通过形式的、意念的、信息传递的化解,可以促使其再鼓信心,以崭新的姿态面对生活的挫折,追求美好的人生。 第五,从宗教的角度来看,包括民间的传说,都认为真童子是天界,神界,仙界,圣佛界的小孩子,这些小孩子大多是在神仙圣人或佛菩萨旁边的侍者,也有不在仙佛旁边从事一定事物的灵童,这些孩子都从事一定的事物,但是有一点,他们都在为主人(管他们的人)服务。在上方的世界中,规章法则是十分严格的,孩子天性好动,爱玩,不懂事,不想后果,所以大多数的童子是犯了错误或法规才被贬下人世间的,有的童子的自身福薄,天福用尽了,自然就下届,下届的童子就投胎成人,在人间就要过童子关,分别为命关,婚关,病关,劳关,厄关。一世过不了关,还会再来一世过,等到关都过了,就会回到最初所在的真童子境界。宗教的理论是认定童子的存在的,就道教而言,我们应该明白,道家博大精深的优秀思想与文化特质是不可否认的,其体现的道是人类一种美好的追求,在此认识的同时,我们来看童子就好明白了。因为童子们善根深厚,如果被此五浊世间污染,追求世间各种欲望,会非常不适应,对各种污染非常敏感,当然就容易多病不顺。因此许多推八字的大师认为最好的办法,就是在小时候就送到宫观里拜一个师傅,正好了前世之愿,就是后来认识到了再皈依道门拜师也不迟,关键是要觉悟。只有修到一定程度,智慧开了,种种灾厄自然消失,而且往生会更容易成功,想什么时候去就什么时候去。 我们客观上不一概否定童子命的存在,那么童子命到底是好是坏?这是大家一直想了解的一个问题。其实这并不是什么问题,对于人生而言,何为好命,何为坏命,全在一念之间。对于童子命而言,一般来说,容貌娇好、聪明善良、财运通达、或出身豪门、或高官厚禄,这都是娑婆众生的难绝之念,偶有财运极差者,然终其一生,也无衣食之厄,不也是福吗?这就是其好的一面。但是,我们从上面的叙述中已经清楚,童子之命,或为夭折之命,或为波折之命,体弱多病、婚姻不顺、多灾多难,这又是人生的大忌。入于红尘,第一位是生命,最基本是家庭,最有福是安宁,如此而言,则童子命又为不好的命了。因此,对童子命都要去化解,其化解方法很多,最关键是要通过化解,祛除不良生命信息,认识人生的磨难与艰辛,从而以积极的态度去面对人生。因此我的理解是不化解的童子命是令人担忧,不够好的命,因为生命都没有了,何来好命之论,经过化解的命当然是好命了,其或知生命之艰辛,担大任而造福苍生,或明生命之可贵,天行健而自强不息,或善百业之经营,聚财富而累善积德,或悟红尘之浑浊,修大法而平安清净。凡此种种,故而真童子之命,也无需烦忧,敬天应命是为智,乾健坤顺是为明,累善积德是为福。孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” 童子命者,当不以为喜,不以为悲,居安而思危,知难而后进,所谓生于忧患,死于安乐。尽性明理,直面人生,生命的鲜花必然鲜艳而灿烂!
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