|
大六壬
第九章壬式六亲性质
六亲乃指财、官、父、兄、子、己身六类，是中国术数学里对人事关系的拟喻描述。六亲在在八字命学和六爻卦中都有广泛的应用。壬学支流金口将六亲拓展到财、妻、官、鬼、贼、父、兄、子八类；八字命学将六亲拓展到正官、杀(偏官)、正印、枭印、正财、偏财、比肩、劫财、食神、伤官十类。一般而言，壬学还是据于父母、官鬼、兄弟、子孙、妻财、己身六类来展开研究的，并且旁及长生、禄神、败神、羊刃等。
壬学之所以被古人誉为“六壬神课”，固然是与它的占验程度大有关系。然而，仔细考虑一下，壬学的“神验”的原因又到底在哪里呢?笔者认为，中国各类传统术数学，骨子里都是借据各种相类事物规律来模拟预测事物，从而类比近似地得出预测对象的可能变化。如果借据的相类事物愈多，那么对所测事物的描述就愈会精确。换言之，对事物研究采取的不同研究参考系愈多，就愈能对事物本质有更透彻的了解，当不同的模拟参考系(物)在对特定对象同时进行“仿真”研究时，往往会达到“以假求真”的精密程度。当然，不同的模拟参考系(物)的“概括性”、“全息性”、“仿真性”的层次决定着该系统的模拟价值。只有当多个(普通事物)模拟参考系的相互叠加组成综合参考系时，对事物的模拟认识才会逐渐清晰明郎，壬学就是这样一个模拟万事万物变化的综合参考系统。壬学建立了天官、月将、神煞、六亲四个基本的事物模拟参考系，来对各类研究对象从不同角度进行“模拟写真”。当这些模似参考系会聚到一处的时候，预测对象的“写真”就会活灵活现了。臂若在对“财物”的预测时，当月将、天官、神煞、六亲所各自描述的“财物”对象及属性聚到同一处时，那么所确立的“财物”模拟符号完全可以真实“财物”一般了。假令六月份庚戌伏吟夜占，三传中寅为中传且乘天将青龙。测财物事，那么“寅”代表的财物符号完全“写真”，为何?在天官参考系中，常以青龙代表财气；在月将参考系中，寅为功曹也代表财物的会聚；在神煞中，六月份“天财”刚好居于“寅”字；在六亲参考系中，寅为木，庚为金，金克木，"寅"正为干之财。这四个不同参照系的相关“财物’’指代符号现全部聚焦到“寅”字身上，以“寅”来论求测之财，无疑可以“以假求真”了。
由此可以讲，壬学中的六亲系统纯粹是壬学预测事物建立的又一个模拟参考系。这个参考系以月将参照系为基础，以天官参考系辅佐，如虎添翼，对事物的“写真”性模拟预测更精确惊人。只要看看六爻卦法，单纯运用“六亲”此一事物模拟参考系，就在中国易学史上“浪得虚名”，那么又该怎样去评价大六壬学呢?当然，这些都是题外话，我们的重点是研究认识六亲参考系的本身。
就六亲本身而言，六亲是个相生相克类似五行生克关系的系统。这个系统一旦落实到月将地支之上，就会体现出相当具体复杂多变的生克关系。壬学的预测形式是四课三传，六亲参考系的所有演化生克运算关系也是附着在四课三传此一预测形式之上开的。
第一节论禄元
禄者，官禄也，多指古代官吏的俸给。俸者，旧时官员等所得的薪金(统称俸禄、薪俸等)。薪者，薪水、薪金、工资、也简称薪、如月薪，发薪。由“禄”一意引申至当代社会‘禄皆可代表‘薪阶层，固定职业的工资，报酬待遇奖金等。又可同时代表职业，尤其是官职。
六壬学中的禄元禄神皆以日干论，甲禄在寅、乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子；壬学的禄神确有“薪水”工资“报酬’’等象意。后人将禄神引入到八字学和六爻卦学中，以致“禄神”本义失去，甚至八字学和六爻卦学妄诬“禄神”为无稽之谈，以至八字学对“禄’重作阐释，以为“禄”即为“官”，实是误解，犯胶柱鼓瑟病矣。“禄神”只能在壬学中成立有意义，岂可妄议到其他术数理论中去?
禄神于工作、学业、疾病、官职多种事体上是主要类神。禄常与日德、日，简称“德禄”、“禄马”。如甲子日见寅，寅为日干德禄驿马，德与禄马皆并一处，最吉之象。五阳干的禄神皆为“德禄”共处。禄神最喜生旺，乘吉将青龙六合等，皆主食禄丰裕，职业称心如意，有权有势象。禄神忌休囚、空亡、陷空、乘天空、白虎、玄武、腾蛇、丁神、闭口、破碎、遁日鬼克干等凶神恶煞，皆主禄元受损有失，失业、降职、降薪、丢官去职皆有可能，禄乘丁神刑害日干者，皆主禄神动摇不安，饭碗不稳，因禄(工作)而恼。如乙丑日上丁卯，禄乘丁，卯与Et寄官辰作六害；又如辛丑日干上丁酉，禄乘丁神刑克日干，且酉禄与日干宫作六害，尤为不利。
日禄为日干旺神临日干之上，不空不破，不带凶神，主自在现状享旺，不可别谋妄动，恐反而有失。此旺禄乃专指五阴干之禄，五阳干干上逢禄不仅非干之旺神，且多为伏吟课，禄神作传不守变动象。若五阴干禄神乘青龙，必定是有官君子。如癸日干上逢子，昼贵逆转子禄乘龙。如乙卯日干上卯，为日干旺禄，昼乘六合，夜乘青龙吉将，最宜守之保持现状，不可舍此谋初传财及中末生气，缘初财中末生气皆是旬内空亡。既逢于空，又岂能谋求成遂?不免再归于上就禄就旺，诚所谓到处去来，不如在此之讲也。乙酉、乙亥日干上卯，癸巳、癸丑日于上子；辛卯、辛丑、辛酉日干上酉，己亥、己酉、己巳日干上午，虽不系己土旺神，亦可作旺禄论。
又如辛巳日虽干上酉，为日之旺禄，奈是旬空，既旺禄空之，必有名无实，所得不偿所费，反不宜维持现状坐用，最好弃却禄神而谋就三传之财，及时谋改业，遂致享旺。又如癸亥日干上虽乘子为日之旺禄，亦是旬空，未免弃禄而就初传之戌，乃值日鬼乘白虎，又不免向前进谋中传酉，又值败气，又坐鬼乡，酉加戌为鬼乡也，迤逦至于末传申始逢日之长生。凡值此课，未免舍空禄而就艰难中，更进一步始得如意。丁亥日干上午，乙巳日干上卯同。外有乙未日干上卯，缘是闭口之禄而不可守，遂投初传，奈是昴星不入之财，不免中传再归干上，受其旺禄，又不能守，致于末传，弃禄而归于末传宅上，受其干墓之乡。以此占之，乃是食于人，把心不定，终处于家中受困厄而巳。
干上日禄乘白虎玄武凶将，皆主禄元凶险，难于维持现状。日禄乘白虎，为惊危之禄，或因他人强夺代替，或因本身疾病而去职禄耗财。禄乘玄武，恐职禄被人把持盗窃谋取而致损失，若禄乘玄武发用，得中传末传逆生，必得旁人相助而禄回矣。如丁酉中干上辰，夜午禄发用居支克支，三传午卯子，此课干支交合，午禄克支，必主交合生意之禄(贷款、工资、报酬)被人把持不肯归回(午乘玄)而斗争，干上脱气支上受伤，幸中传末传递生初禄，因人相助尚能索回，但必生意双方冤仇重重。
日禄为日干之官职工作之象，临于日干之上为正位，名正言顺。如日干之禄加于支辰，乃主禄失位；凡占不自尊大，受屈折于他人，仰人鼻息。如占差使工作，必主为他人代职替任，名不正言不顺，事多牵肘；或者担任远方单位所授职禄，或者食家宅之禄。另外，也表示将本身职禄传给子孙，由子孙来接班，此占尤的。
另外，日干之禄加支上，被支辰墓、克、脱，则大不吉矣。如乙巳日卯加巳上，卯禄被支辰所脱泄气，必因造房以禄来还债。如乙酉日卯加酉，卯禄被支辰相克，必因盖房宅而失其职禄，日禄被支辰所墓跟被支辰相克一般论。此例极多，不暇细具，全仿此。
丁巳、己巳、癸亥三日伏吟，皆支干拱定日禄，大宜求占食禄报酬事，求职也吉。癸亥日为嫌禄空，要年月填实，方的。
凡占病，惟宜视日禄，“谓之“禄粮神”，代表饮食营养。惟不可落空亡，及作闭口，或受克，如占久病，必绝食而饿死。如辛未日酉加寅，乃是禄坐绝乡，又作闭口，又名无禄卦，占病必死。如甲辰日寅加酉乘白虎坐克方且空亡，乙巳日卯加申夜，丁亥日午加亥夜等，皆是。又如乙未日卯加申为日禄闭口又乘白虎，更凶也；缘禄既闭口又被虎食，我岂能食之乎?
以六亲而言，禄神可化为兄弟爻，论占兄弟事，则可以禄神、旺神、羊刃等类神来论凶吉。
第二节论财
财者，金钱也，钞票也，值钱东西皆是。财为养命之源，壬学以日于所克者为财，男性之财还可代表配偶、妻妾。占病中则以财为饮食营养。另外壬学中又把支所克为“支财”，命克者为“命财”。干财、支财、命财为“三财”，所谓求财紧切视“三财”是也，然皆以日干所克者始为真财，禄也可作财看，所谓“一禄胜千财”是也。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往；利往利来皆为财。财之变化，为财与官、父、子、劫、己身之间的关系。财化鬼，忌矣；财克父、忌矣；财被劫，忌矣；财受生，喜矣；财旺身旺，喜矣。财之变化，为财处不同的位置而变，财在干上为临身之财，财在三传为传财，末传之财为艰难之财，财为支辰是谓避难财。财之变化，随财乘天将时空而变，有旬空财、夹克财、落陷财、还魂财等；现综合财之所有变化而作一概论。
三传皆财者有三种情况：一者三传连茹作日财者，如丁未日干上申三传申酉戌例；二者三传作三合财局者，如戊申日于上丑三传子申辰为日财；三者三传皆财组合者，如乙未日干上未三传未戌丑为日财例。三传皆财要视日干盛衰来定能否得财。日干于月令旺相，则求获大财；若日干休囚，则无财也，如取其财，切防反费己财。假令戊申日干上丑三传子申辰，皆作日之财，兼昼夜天将皆是水中之兽，又于秋冬水生旺之月，占求财事，即无财也。如取其财，切防反费己财，缘水自贪其生旺，不能与我作财，只待身旺之月，财气稍衰之月令，方可取财。连茹卦作日之财，占病必因伤食而得，如行年命上神能制其财神者，尚可医疗，如年命上神生其财神必死。《六壬大全•毕法赋》称此格为“传财太旺返财
亏”，颇验。
三传皆作日财而生起干上日鬼而伤其日干者，必因取财而零祸；及防妻与鬼交而损失。如辛亥日干上午，三传未卯亥皆作木局为日之财，其财且不可取，欲待不取，奈财在目前，争忍舍之。设取其财，即生起干上午火而伤金，难免其凶祸也。此财如在虎口，又喻如刃上蜜，焉可舐?稍识事君子见其财自祸而出，必不取之，庶得全身远害。此例占不利取财，惟宜以己财而靠贵人成事，言用昼贵乃以财生贵，大宜侥幸求关节事，必谐也。余辛卯、辛未二日干上午同论。丁巳、丁丑二日午上亥，若丁酉日干上亥，三传亥卯未全生，但日上见鬼耳，幸为贵德，宜告贵得益，宜为长上占之。若壬戌日干上未夜乘太常三传全脱，占病则因伤食以致邪祟侵缠，尤恐不救；如得占人年命去其干上之鬼，稍轻。内有丁丑日干上亥，酉丑巳三传，其金财不能生亥水，言初中空陷，末作天空，夜占三传天将皆土能克去亥鬼，致使财亦不取，祸亦不伤身，未免经此二事后作无一成。并丁巳、丁酉二日各视天将言之。
三传皆作日财而生起支上神而来伤日干者，此等祸害必有宅中而发，惟要行年本命上神克制其鬼，庶不致深害。如乙巳日干上未，三传未戌丑生支上申；乙亥日干上丑，三传丑戌未生支上申；丁亥日干上申，三传申酉戌生支上子；惟宜纳粟得官，或以财告官，买恩泽而补授极妙，但有官人占之则吉，必升擢官职也。又如己卯、亥、酉、未四日干上亥虽为日财，奈三传曲直木局并来伤干，亦宜纳粟求官。
财爻现卦，必忧父母。歌云：三传俱作日之财，得此须忧长上灾，年命日辰乘干鬼，兼知此类不为乖。如辛未日干上午三传卯亥未木局，三传皆作日财，虽忧父母，赖干上先有午火，生其父母爻，窃其财爻，此名传财传化鬼。如欲占财，则有灾祸；余日辰年命上无官鬼爻者，乃可言父母长上灾，亦必支干年命上先有父母爻后被传财克者，始可言父母长上灾，如无父母爻，则亦不言此。例如丁丑日干上卯为父母爻，岂应三传金局之财来伤卯木，此例方可言长上灾，或求财而妨生计，或被恶妻逆其翁姑，此二事尤的。又有己丑日干上午，庚辰日干上未，丁酉日干上卯，戊戌日干上午如前说，必待财旺月乃忧长上，其财休囚却为财也。外有乙亥日欲赖支上申生父母爻而窃其财爻，殊不知申空亡，仍主父母之灾。
因财致祸格。或畏妻室，如带凶将或被妻伤者，缘财爻反克于上之神是也。如庚辰日干上丑，初传寅木为财乘白虎而伤干上丑土，必被妻伤其命，又被丑旬中之丁作墓而覆日，亦是命运灾衰以致然耳，不然聚恶妻而不孝父母。财爻乘虎，妻真“雌老虎”矣。
财遁鬼格。缘日上神作财却遁旬中干鬼，必因财致祸，为食伤身，因妻致讼。如甲戌日干上庚辰，甲辰日干上庚戌，乙丑日干上辛未，乙未日干上辛丑，丙寅日干上壬申，壬戌日干上戊午，癸酉日干上己巳，丁卯日干上癸酉，戊辰日干上甲子。
传鬼化财财险危。谓三传俱鬼则能去比肩，既无夺财之神，于传内有一作财现，其财安稳而无破也。谓三合课中虽作日鬼，两传俱空，独存一字中间为财者，乃名全鬼变财，其财终是危险中出，纵得之亦不安稳。倘君子识事，必不取其财。如占人年命上乘日鬼，其祸仍发，亦不为财也。如丙申、丙子、丙辰三日并于上丑土可以敌其水局，独存申金为财，如用昼将少畏，夜皆龙蛇玄为水兽，恐为祸也。
取还魂债格。缘三传全为脱气反生干上财神者，例如己丑干上亥，三传酉丑巳虽为日之脱气，殊不知金局生起干上亥水作日之财。己巳干上亥空亡尤的验。壬寅日返吟，甲戌、午、申、辰、寅日干上戌。又如丁丑日酉加巳用夜土将生空亡之财，亦如前说。有三传为脱气生起支上财神者，如壬寅、壬戌二日并支上午，甲午日支上戌亦为取还魂债。经济占中，还魂财多为“死账、呆账，，等已失之财或债务等意外之财。惟三传脱气生支上财爻者，由支属他人，可以理解为家中取钱还债于他人。还魂债格，最宜讨账索债。如丙子日酉加巳乃空财，如用夜将，反生三传之财，亦宜索债。
求财大获格。如庚辰日干上丑，三传寅未子，自庚金克初传寅为财，初传寅木克中传未土，中传未土克末传子水为财也。此法极妙，其他课莫及也。又乙酉日未加寅，又如乙丑日干上酉，三传寅未子，乙干仗干上酉，依次克去初传，初传寅克中传未土，中传克末传子水，末传子水来生日干，为凶里得财格。干上酉伤干，凶也；借此凶事依次递克得财也。如车祸获财赔偿之例皆是。
土将助财格。如六丙日酉加巳三传皆财，夜将又皆土神勾常贵尽生起财神，大宜求财事，尤宜成合万事；却不利父母占病，兼此人不义多贪横发。
求财急取格。如乙未日未加乙虽为财就人格，惟宜速去取之，如缓则反被未来墓其乙木，却恐为祸。又如辛卯日卯加辛虽名财就人格，亦宜速取其财，如少缓亦被卯木克其戌土，反有害也。
财神空亡格。求财反费己财，缘见在之财已空，求外来之财，岂有得也?如辛亥日干上寅上支上卯二财皆空，庚戌日同。
危中取财格。缘千克支辰为财，支上神为鬼者，不免自惊危中取财。如甲辰日乃甲木克辰为财，如辰上乘申是也。甲戌日支上申空亡，似乎无畏。乙丑乙未日支上酉，丙申日支上亥，丁酉日支上子，戊子日支上寅，己亥日支上卯，庚寅日支上巳，辛卯日支上午作空亡不可畏之。
末传助财格，如甲辰日干上子，三传戌申午，末传午助其初传之戌而作甲干之财者。凡占值此，必暗有人以财相助也。如占博弈，宜此。末助初为财者例，来意占婚尤的。如甲寅、甲午、癸未日干上子，末助初传作日财反克干上神，则又不宜求财矣。
支坟财并旅程稽。谓地支之墓，却作日干之财，必主贩商折本，在路阻程，凡谋蹇滞不亨通也。如甲子日辰子加子，乃支之墓神而作干之财为发用；甲午日戌加寅用，甲午日戌加子用，乙酉日丑加辰用。
避难逃生得财格。如壬午日辰加亥作初传，乃是墓神覆日为用，三传辰酉寅，不免弃墓投何中传酉金求生，又是旬空，遂再投末传寅木，又是脱气，然后弃其三传而壬干加午而取财也。
初传作财坐克方又被天将所伤，谓财逢夹克不由己费用。如六甲日戌加寅为初传，昼夜皆乘天将六合木神，此乃夹克其财。六壬日午加亥为初传，昼夜天将为天后玄武水神，此乃夹克日财，必财不由己而费用，或妻常病。
谒求祸出格，乃支上神作财生干上神为鬼者，大不利谒贵求财，即有祸出。如甲子甲午由干上酉，甲辰甲戌干上申。
财乘丁马格，缘财神乘丁或为驿马者，必因出人求财，或因妻动，如丁马交加，必因妻财而非细之动，如己丑日亥，甲戌、乙亥见丑。
懒出取财格。六甲日干上寅或卯，纵传内见财爻，如求财必多退悔，懒去取财，恐争夺也；余日逐类看所乘神而言其事类。
借错还债格。如辛酉日干上卯支上寅，王子日支上巳，丙午日干上申，外有乙未日伏吟；凡支干相同者，不宜求财，难求财。缘支干各相争夺，惟有十二日，甲寅、乙卯、庚申、辛酉、壬子、癸亥、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未。
水日逢丁财动之。谓壬癸二日，三传年命日辰六处，逢旬内之丁神者，必主财动，及远方封寄财物付本身之象。如未有妻，则有娶妻之喜；如已有妻，则主别妻之忧，尤宜详丁神各类而言财动事象。
凡财爻旬空、陷空、乘天空、皆主失财；财乘玄武，财被人窃，财爻乘虎、遁鬼、坐鬼乡、皆为“鬼财”，为凶险之财，不仅难取，取则生祸矣。财爻夹克，财坐死绝、人墓皆求财反费己财，皆不宜逢。求财视财爻旺相休囚来断财之多少，视所乘天将来定何人何类之财。财神作破碎者，最忌求财。
财爻大旺，固利求财，但克生气。所以占生意生计前途者，大忌见财爻来克父母爻，必因取财后妨生意。
男性以财神为配偶，若财神作日干胎爻逢月内生气者，必主妻妾怀孕。若财爻胎神并死气旬空者，主堕胎不育。另外，只要财爻作生气也可云配偶有孕，必专寻胎爻也。
第三节 论官鬼
官鬼者，克制贼害之神也，五行之精气。引申出来，凡。切损我、祸我、殃我、伤我，害我之人、事、物皆为“官鬼“象。+官鬼”决非幽冥神话中的鬼怪。大概而言，官鬼多为疾病、横祸、灾厄、官讼、是非、官职、上级、奸贼、强盗、敌人、对手、怨家、罪犯、杀手、邪气、军警、司法、公检、士兵、执法人员、女性为丈夫，武将、武职、武力、刑杀、宰割、杀生、危机、困难、急性、暴躁、性刚、逆反、权威、权势、魄力、长官、政府、恶势力、雷电、风暴、骤雨、天地不平之气、绝地、死地、害虫、自然灾害、法律、规章制度、压力、难关、制裁、凶相、尸体、神像、成功、本领、技术等事象、意象、象意。
壬学认定，阳克阳为鬼，阴克阴为鬼；阳克阴、阴克阳为官。经云“传中多鬼，事事不美，谋望不成，凶灾及己”，常占逢鬼多主疾病灾难。凡官鬼惟有官人及女性占夫喜见，其余一切事体皆忌其现形四课三传年命之上。官鬼旺相作官论，官鬼衰败始为真鬼祸殃来伤人。鬼喜与白虎、腾蛇、丁神、墓神、月厌、天鬼、死气、死神、破碎相并，方能逗威杀机；尤以鬼乘白虎最凶最烈，六处无子孙爻救神，则灾患必重，祸不可逃。鬼爻虽凶，若旬空、落空、夹克、坐克受制、坐生恋生则鬼终不能肆害矣。
鬼爻与财爻一般，有传鬼、临身之鬼、临命之鬼、初传鬼、末传鬼、支上鬼等种种，鬼随不同位置而作祸殃。细析以下：传鬼有四等；一者三合鬼局，二者连茹作鬼，三者三传组合作鬼，四者三传天将皆为日干之鬼。初传鬼为鬼动，主祸事发。支上鬼谓之家鬼，干上鬼为临身之鬼，最凶最恶，必受祸殃。命上鬼为遥射之鬼，跟日上鬼一般，凶恶尤甚。
众鬼虽彰全不畏。谓三传皆鬼来克日干，诚为凶也，若干上先有子孙敌其鬼贼，则有“一夫当关”雄象，凡占未免先值惊危，下稍无畏，但言有人相谋害，终不能为祸也。如壬辰日戌加未为初传，丑加戌为中传，辰加丑为末传，三传戌丑辰皆是日鬼，诚为凶也；殊不知干上先有寅木，可以敌其三传之土，制鬼贼不能为害，兼是蒿矢择比为用，又坐空乡，鬼力至轻也，无必惧也。如用夜贵，初乘白虎，尚可畏焉。如用日贵，全无畏矣。且论寅木，切不作脱气言之，实为救神。其寅木论如孔氏门下有子路能御侮者也。又如壬戌日干上寅，丙子、丙申、丙辰干上丑皆是，己亥日干上申夜贵，必得贵人力。
凡鬼从支上发用，引入中末鬼乡者，谓之家鬼害家人也，以支辰作家宅看也。如己丑日干上申，支上寅为用，三传寅卯辰皆为鬼爻，如用夜将必得贵人解救，自支发用寅木，中末传俱归木乡。如丙申干上丑，丙寅日干上辰从支阴发用为鬼，亦以家鬼断，赖干上有救，有官人可，病讼凶。
家人解祸格。如癸亥日辰加癸为用，三传辰未戌皆是土神并来伤干，兼夜天将皆是蛇勾虎，诚为凶也，殊不知支上有寅木可以敌其鬼，不为凶咎。此例必得宅中之人解祸，余仿此。
引鬼为生格。谓初传日鬼而生末传来育干者是也。如丙子日并干上子为初传，虽是鬼却生末传寅木作丙火之长生，返不畏干上之子水，亦赖宅上未土为救，是也。丙午日亦有丑土为救，余为不救。己丑日卯加申，甲寅、甲午日酉加寅乃先凶后吉。
传鬼为生格。三传皆作日鬼，返生起干上神而育干者是也。如庚午日干上辰，三传戌午寅火局虽全作日干鬼，殊不知三传返生干上辰土而育养庚金也。又癸巳日巳加酉用昼将皆土克日，殊不知土将生j三传金局，三传金局生干，转凶为吉也。
贵德临身消除万祸格。如乙丑、乙巳日并酉加巳为初传，三传金局并来伤乙干，如用昼贵凶不可遏；若用夜贵，返为吉利；言初传酉金上被塍蛇克，下被巳火伤，又被中传丑土来墓，末传已火来克，其酉金全无力来克干，纵然干上乘申金，又为贵人，又为日之德神，临身能伏诸煞。
天将为救神格。如辛巳日午加辛为用，三传火局并来伤干，诚为凶也，如观天将昼夜皆是贵勾常土神，窃其火气而生日干，亦宜免祸。
脱气为救格。如壬子日未加卯为用，三传木局并来脱干，且此例既无日鬼，岂宜处于“众鬼虽彰全不畏”之例。三传木局切不作脱气言之，如用夜将，缘三传天将皆是贵勾常土神，并来伤壬干，返赖三传木局，去其土将，岂不应斯格也。余五壬日干上卯夜贵，并如其说。壬戌壬子、癸卯、癸亥三传未卯亥夜同，皆作
返祸为福看。
鬼贼当时无畏忌，假令戊子日干上午，三传寅卯辰皆是日鬼，如春占木旺，诚所畏也。殊不知木至春令而荣旺，既贪荣盛而无意克土，故戊土不畏木克也。此例春占无畏防，至夏秋其祸仍发。如有祸时，便宜断绝，免除后患；其余传内全逢日鬼者，各详四季时令而言之。三合为鬼格，亦如此说。
鬼临三四讼灾随。谓日干之鬼临于第三四课全者，官词病患继踵而至；惟宜修德作福，及归正道，庶得稍轻，尤未免其词讼二事也。如全值空亡，始能免此，尤未免见此而后无虑。如乙未日申加未为第三课，申加酉为第四课。虽日日鬼加临辰两课，尤幸皆作空亡，不能为害，未免虚挠而已，似乎可畏。
岁破作鬼临支又克支，主讼灾。
天鬼作日鬼格。在六气占病必是疫气，如天鬼作日鬼空亡者，未免似其疫随即无事，但未免头疼发热而已。
官鬼爻现卦，忧已身及兄弟。歌云：官星鬼贼作三传，本身兄弟不宜占；父母之爻如透出，已身昆仲总安然。如乙丑日干上子，三传巳丑酉金局皆鬼爻，虽忧己身及兄弟，奈干上先有子水，生其乙木己身兄弟，窃其鬼爻也。余仿此。
另外，金日逢丁凶祸动，火鬼乘蛇雀克宅格，马载虎鬼格，蛇虎遁鬼格，蛇虎乘丁格，鬼乘天乙乃神祗，传财化鬼格，传鬼化财财险危，财遁鬼格，危中取财格，血厌克宅格，雀鬼格，一喜一一悲格，鬼脱乘玄格，谒求祸出格，抱鸡不斗格，枉作恶人格，贵塞鬼户格，神藏杀没格，鬼虎克支格，蛇墓克支格，受虎克神为病症，虎乘丁鬼格，宴喜致病格，因妻致病格，天医作虎鬼格，病符克宅
格，内外孝服格，鬼人墓格，鬼爻夹克格，虎临干鬼凶速速等相关鬼爻情况的诸格，请参见上文相应事类各节里，这儿不再重复。
最后讲一下，相关民俗中的“鬼神”说。中国各地的民俗一般都认为“鬼神”来自“阴间”，这种信仰完全是由道教教化的影响而来。而佛教则是认为，“鬼神”来自六道轮回中的“饿鬼道”和“阿修罗道”，跟道家和民俗观念大不相同。究其“鬼神”种种之说，皆是人们头脑里臆想出来的“生命异类”，不人人类正常
认识的感观范围内。事实上，鬼神不能讲其无，也不能讲其有，这两者到目前都没有充分的理论、证据、事实去作证明或者驳斥，这跟人类的认识能力大有关系。人类的认识介于生后死前一段内，对于生前死后的事谁也搞不清，这是一个人类的永恒之谜。从认识的有限性来讲，生命之谜、宇宙之谜、意识之谜人类到目前都远远无能力去作破解，种种宗教的相关阐释和理论大多是依信仰作为支撑的，也缺乏有力的事实或科学证据去证明。但是，毕竟“鬼神说”等种种世界之谜太过于缥缈，我们最好遵从孔老夫子的教诲“敬鬼神而远之”就是了。壬学作为道家人物关注的一门术数，其中的“鬼神”说自然不免道家民俗的影响，其间确有“鬼祟”种种之说，且多与灾厄、病患相连。作为文明时代的研究壬学者，必须认识到此点。为避迷信之嫌，笔者这里不再详谈。不过要说明的，笔者行文中可能有所涉及的“迷信”色彩，也是据于需要而作的拟喻，这些拟喻大多取材于古人之说。在笔者意识里，“鬼神”形似海市蜃楼，若有若无也莫解其奥秘玄乎了。
第四节 论父母生气
父母者，生我育我之神，大有恩情于己身，万事万物之生育长成，莫不赖此生气一片。引而伸之，一切惠我、恩我、育我、我所依赖之人、事、物皆可谓之生气父母也。
父母爻随不同事体而应不同象意，占人前途者以之为生意生计，要父母爻三合成局，则生意兴旺，大忌财爻相克，生意不久退矣。占病以父母爻为生气，生气旺盛，自然不畏病势，最忌生气陷空旬空，课传中既不现鬼贼爻，也作寻死格论；生气一空，死不远矣!占父母长辈，以父母爻为类神，大要生旺，则尊长父母自然安康；若父母爻衰败乘虎，作空亡，坐死绝宫，或课传中财爻旺盛，则父母灾矣。常占父母爻为代表他人助力，尤为喜见，又为文书，考生最宜。
避难逃走应弃旧，即为避难逃生格。谓三传皆为日干困境之处，幸得一处逢生，可谓避难逃生，遇难呈祥，共有五等情况；一就干上之生，二就支上生，三日干坐地盘之生；四本命乘丁坐地盘长生，五日干下临财乡。
如甲子日戌加子作初传，虽为日财，乃是旬空，中传申金又是日鬼，末传午火作日之脱气，且三传既无所益，不免只就干上子水而受生，乃应避难逃生之语。丁卯H干上亥、乙亥日干上酉、戊酉日干上申，庚戌日干上午，辛未日干上丑，戊午日干上辰，己巳日干上酉，辛酉日干上亥，壬日于上寅，庚辰日干上子。
避难逃生，如甲子日辰加寅加初传，虽日日财，奈昼夜天将皆是六合，其财受上下夹克，终不可得；中传午火乃日之脱气；末传申金又是日鬼，三传既无所益，不免日干就子支上而受生，亦谓之避难而逃生。
又如庚子日子加申，此乃支神上门而脱干，兼三传水局皆作脱气，及昼夜天将蛇龙玄皆是水中之兽也，愈击其水而蚀其金，诚所谓脱耗屯遭而不可逃。熟之，天盘申金坐于辰土之上就生，子水坐于申金之上长生，岂能蚀天上之申金，亦为避难逃生也。
占人本命作丁神动摇不安而坐地盘长生之上，亦为避难逃生。
避难逃生而终不能逃生者，例如丁亥日干上戌夜占昴宿，三传午戌寅，缘始弃干上之墓，遂投初传之禄，奈是旬空，不免弃空禄而再归干上中传戌墓，终不可受其久困，又投末之长生，奈值自虎，未免止居宅中，受惊危之长生尔。
舍益就损格。亦名不受福德，贲初九贲其趾，舍车而徒。如壬寅日不就干上之申金为长生，愿以壬干加寅木而受脱。
舍就皆不可格。如乙酉日干上亥，辛丑日干上未，惟有庚子日干上辰乃空亡，庚午日干上戌空亡。
寻死格，如丙午日干上辰三传卯寅丑，虽三传生日，岂宜皆空，如占病，乃寻死格也。占父母病死，尤急；如占子息，病无畏。占讼理亏，必官人不主张，缘生我者空亡故也。如乙卯日干上卯亦若寻死格。
舍损就益格。如甲辰日丑加甲，丑乃日之破碎，支上卯又作六害又是干之羊刃，宜弃此而就三传子亥戌为生干；凡占不免舍无益而就享旺也。此例一则有寿，二则自微至显。
末助初生格，如辛酉末传巳加子助其初传之未土生日干者例，必傍有人暗地相助推荐而有享旺，惟欲年命制末传可言吉，年命生末传反凶。如值末传空亡，亦名闲话多赤心少也。长上灾凶格，乃长生空亡者例。戊寅日申为长生作空亡，庚子日巳为长生作空亡，壬午日申为长生作空亡，甲子日亥为长生作空亡，丙午日寅为长生作空亡。月内生气，亦忌空亡。
德贵合局生身格。如乙酉日干上申昼占，虽三传水局生日，缘天将昼夜皆贵勾常土神使其水局不能生其乙木；如用夜贵，尚赖贵临本身，尤能勉强倚贵而求生计。
父母爻现卦，必忧子息。歌云：父母现卦子孙忧，日辰年命细参求；同类比肩居在上，儿男俱盛不为仇。如戊寅日干上丑，三传戌午寅火局，皆作父母爻，虽忧子息，赖干上先有丑土生其子息，窃其父母。
另外，白蚁食尸格，龙加生气吉迟迟，长生人墓格，病符生支格，太常临支干长生格，散见于各类专题小节里，这儿不再重复。
凡四课皆上神生下神，名“雨露润泽”；占考试必然高中，常人多得父母长辈上人宠爱庇护，福气深厚。
占生计生意，务要以父母爻为主，不可觅财爻。求财当以财爻论，若占生意，逢财爻旺克父母爻，虽然目下财盛一时，但不久生意就会败退。又以父母为进账，脱气为开销甚用，父母旺克子孙，必有利润；子孙旺相而父母休囚，生意亏本。若课传中父母爻皆空，而鬼脱频见俱实，乃应“费有余而得不足”也。
占父母以父母爻为类神，以阳支为父，阴支为母；同时父兼看德神，母兼看天后。父母旬空，必主父母早丧或远离，难有怙恃。父母爻旺相乘天空，主父母不能白头到老，父母多为孤寡人。大凡父母年迈，子女占病，逢父母爻并死气死神旬空落空又坐墓绝地，皆主必死；应验甚多。
第五节 论子孙脱气
脱气者，日干所生之神；又名子孙爻。脱气为泄我之物，故多主损耗、耗散、散失、解脱、分离等事象意。一般而言，壬学中的脱神多表征财物消耗散失及精力衰退两象。若课传中见官鬼，则脱气化为子孙为救神，多应破财消灾事。占病则子孙爻三传叠见，多作泄气论。若一位子孙爻，则当救神医生论。占子女，则也以子孙爻为类神，要其生旺乘吉将则喜，若其休囚乘凶将则凶。
脱上逢脱防虚诈。谓日干生其上神，上神又生天将，故名脱上脱。凡占尽被脱耗浪费多虚耗，不实之象也。假令六庚日干上子夜将乘青龙，此乃庚干生上神，子水又生青龙木将，那更三传皆是水局并来盗日，凡占岂不遭虚诈乎?另有庚子日子加庚乃支上门求脱干，三传又来脱之，并三传天将夜昼俱是龙蛇玄，尽被脱盗。倘熟视之，庚居天盘坐辰土之上受生，子水属申金之上受长生，终不至脱尽不可不知。六甲日干上巳昼乘太常，六乙日干上午昼占上乘天空，六丁日干上丑昼占上乘太阴。
无依脱耗者。惟丁未日反吟，昼占乃干生丑，丑生将，一火逢九土，如忧事不止一件，若止见一件，别项又来，必有大灾。六己日干上酉，夜占上乘天后。
脱盗格。乃干上逢脱气，天将作玄武者例，亦如前说。六辛日干上亥夜占乘玄武，六壬日干上寅昼占乘玄武，六癸日干上寅昼占上乘玄武，余有甲午日午加甲三传又是火局，并支来盗干虚诈尤甚。内辛亥日干上亥尤可恶，缘支于上皆脱，初墓又坐脱方，中末空亡，昼虎夜玄之将，日上俱值，其凶可见，赖亥水坐于戌土之上，尚惧戌土，不致辛金全脱，此也作狐假虎威看。
脱空格。谓干上有脱，乘天空，亦名脱空神。凡占皆无中生有，尽是脱空，全无实迹。不足取信也。如辛卯日干上子昼占，上乘天空，初传又是遥克，中末皆空亡，凡占尽被脱空。六辛日于上子昼乘空，六乙日干上午昼占乘空，余日皆仿此。
脱空格，如癸丑日干上寅自是空亡，那更寅卯辰为三传，使癸水生其脱空，虽有千金，亦不周其足。如昼占乘玄武，在干上尤甚。占讼费而不值，占病脱而虚甚。
三传皆为日干脱气，反生育干上支上财爻者，为取还魂债格，大利索债，也主有意外之财。
眷属丰盈居狭窄。谓三传生其日干，反脱其支辰者是也。值此必人口丰隆，而居宅窄狭也。如甲申日干上午，三传辰申子水局金来生日乃应人口丰盈也，申金为支辰反生三传水局，乃应屋舍窄狭也。如得此课，切不可迁居宽广之屋舍，恐反生灾咎。此乃造化使然，不可逆天理而作为也(此支辰实乃生气兴旺之源也)。其余占别事，即我盛而他衰，我胜而他负。乙酉日干上申三传申子辰，又干上巳三传亥子丑皆是斯例。
屋宅宽广致人衰。谓三传窃盗日干反生支辰者是也。凡值此课，必宅不容人居止，不然人口少而居宽广之屋舍，致使人口日渐衰赢，患难俱生，惟宜弃此住场而别迁居止，庶免此事。余占事皆我衰而他旺，我负他胜。后例准之，如甲辰日戌加寅，甲戌日寅加戌，又壬午日未加卯。
子息爻现卦，必忧官事。歌云：子息见时官事无，古法流转实不虚；岂知四处财爻现，官迁讼罪病难匙。己巳日干上亥三传酉丑巳金局，皆作子息爻，虽忧官职，缘干上先有亥水生其官鬼，窃其子息爻。余如前说，病讼则忌。
源消根断格。如癸卯、癸未、癸巳干上卯，课传俱在五阴之位，又是下生上神迤逦而脱去，占病缘不摄(不注意保养)而致病，岂不危绝乎!凡占皆脱耗，其法如神，切宜秘之。又如辛卯日干上子，自干至支及初中末迤逦下生上神，尽被脱盗，虽不系五阴位，其理一同已上例，除占病外，诸占不免损耗，日渐消烁也。四课皆下生上例，皆名“源消根断”。凡占主财物日渐消耗，以至贫穷不堪。占企业生计经济事逢之，主蚀本亏尽，老本吃尽，真凶也。占病逢之，多缘平时不注意保养身体，肆意伐生而致病患，日趋严重，以致丧亡。占人前途，表示个人尽心竭力为上级服务而不被赏识，竹篮子打水一场空，付出无尽，回报无望。
凡占祸患官讼忧疑之事，以“官鬼”为事态类神，最要子孙爻来解脱，则自然忧疑尽释，官司必了，人被赫放。若子孙爻遁干为暗鬼，则救而不救，救神助纣为虐，凶难脱矣。
制鬼之位乃良医。凡鬼喜见者，惟妻占夫与有官人为宜，其余凶。巳午作虎鬼不宜炙，申酉作虎鬼不宜钺，如乙丑日酉加乙乃日之鬼，却赖支上有午火而克其酉金，此午火便是良医或是本家亲人善医，其余可逐类而言之。除占病外，凡占虽值危难灾患之中，必得人解释，诚为救神也。救神临于占人年命之上者，宜
雪理辨明，乃自解其祸也。如制鬼之神上乘贵人，必得上人除释过衍；如被禁囚，必有赫原而可免祸。且夫制鬼之神，如占病即是良医，缘皆是日之食神也。
第一节 日辰四课
日辰者，四课之根本。日辰就是占日干支，干尊故日日，支卑故日辰。日上为干阳神，干阳神化出干阴神；辰上为支阳神，支阳神化出支阴神。干支阴阳四神为四象，三传依次遁出皆要从四课上去研探判定。
日辰为壬学占课设制的体用之位，日为体辰为用，故而天将六亲旬空旺相休囚皆以日干来定夺。在不同的占例中，日辰干支就有不同的象征和指代，以来摹写分别事物的主宾、主次、动静、尊卑、上下、内外、远近等相对关系。《大六壬玉成歌》云：“日主尊外并人类，辰为卑内宅兼身。”《肘后经》更分的特别明
白：“大要先须别日辰，次辨尊长卑幼分，官人百姓从头记，贤德奸邪次第陈，舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。既往即依寻至处，为客方知有主人，出入但依南北路，左右须详男女身，使作往往知的当，有求人物见虚真。”现将此段诗诀及相关事例结合起来，列出不同事体中干支日辰所指代的人事物，以便参考运用。
天时：干为天为阳为白天，支为地为阴为黑夜。干为所占之
天时，支为所占之地方。
地理：干为陆地，支为水路。干为天空，支为大地；干为高
岗，支为平原。
人物：干为君为尊为官为男为夫为客为父为上级为长上，支
为臣为卑为民为女为妻为主为母为下级为小辈。
生产：干为子息，支为母亲。
家宅：干为人口，支为房宅。
婚姻：干为男为夫，支为女为妻。
出行：干为行人，支为交通工具。干为陆路，支为水路。
行人：干为行人，支为外乡。
贸易：干为卖主，支为买主。干为货主，支为货物。
官讼：干为原告，支为被告。
逃亡：干为逃人，支为场所。
农事：干为农人，支为田园。
禽兽：干为主人，支为禽兽。
病症：干为病人，支为寝室。
国事：干为君主，支为国家。
仕宦：干为人，支为官场。
考试：干为考生，支为考场。
贼盗：干为失主，支为盗贼。
失物：干为主人，支为失物。
奴婢：干为主人，支为奴仆。
求财：干为主人，支为对象。
谒见：干为客人，支为主人。
征战：干为客军，支为主军。
企业：干为主人，支为单位。
方所：干为外为左为上为表为前为大为远，支为内为右为下
为里为后为小为近。
大概而言，日辰是为分别事类主次而设定的。由于实占千变万化，要根据事体来灵活分别日辰的不同指代，这样才能运用无穷。
分别日辰体用之后，就要来分析日辰及其上神之间的相互关系。这些关系包括三组：日与日上、支与支上的上下关系；日上与支上的相互关系，日上与支辰，支上与日干的交错关系。
第一组：日上与日跟支上与支的上下关系是相关的，日干情况由日上来体现，支辰情况由支上来体现；各自反映自身情况。
第二组：日上与支上体现主客外在关系，日与支体现内在关系。
第三组：日上与支辰、日干与辰上的交错关系，体现双方交往之情况。
对此三组关系，都可以用六亲和地支学的生克制化及干支“长生十二诀’’状态表来衡量，《六壬大全•日辰》对此作了全景式的论述：
日辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤都不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之辰见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
日临各辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再将吉将进发真。
若见六合和合事，不宜解散忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦。辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阴隔，魁罡蛇虎有伤折。
《六壬大全•毕法赋》对此三组关系也有较多论述：如“互生俱生凡事益”、“人宅受脱俱招盗”、“彼此全伤防两损”、“夫妻芜淫各有私”、“富贵干支逢禄马”、“干支皆败势倾颓”、“人宅皆死各衰赢”、“人宅坐墓甘招晦”、“干支乘墓各昏迷”、“互旺坐旺坐谋宜”、“干支值绝凡谋决”、“丧吊全逢持缟衣”、“交车相合交
关利”、“上下相合两心齐”、“万事喜忻三六合”、“宾主不投刑在上”、“彼此猜忌祸相随”、“合中犯杀蜜中砒”等，都是对日辰关系的描述，极富参考价值。笔者将按此脉胳逐步对此展开，作一有条理的具体研究。
互生俱生凡事益
虽有生而作墓败空亡者，知其人宅盛衰，彼此旺败。
互生格。干上神生支，支上神生于是也。此例两相有益，各
有生意。如辛卯日干上亥生支，支上辰生干。庚子日干上酉生
支却败支，支上丑生干却墓干。庚午日干上卯生支却败支，支上
丑生干却墓干。丁酉日干上丑生支却墓支，支上卯生干却败干。
己酉日干上辰生支却墓干，支上午虽生干却克支。辛巳日干上
卯生支却败支，支上戌生却墓支。壬午日干上寅生支，支上酉生
干却作空亡败气。如值此等例，虽有生旺之名，返作衰败空耗
矣。
俱生格。乃干上神生干，支上神生支是也。此例各有生意，
彼此和顺，或两家合本作营生尤应也，如逢月内生气尤的。支干
全受上神生，丙寅丁酉日并干上寅，庚午子戌申日并干乘辰，丙
寅日干上卯生干却败其干，支上子生支亦败其支。乙卯日干上
子虽生干而作空败，支上亥为长生，此一课乃利宅不利人，利彼
不利己。丙子日干上寅实生其干，支上酉生支返败其支，又作旬
空。丙午日干上寅支上卯皆作空亡。
自在格。惟甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛未、
壬申、癸酉并支加干上而生日也。
彼此全伤防两损
谓支干各被上乘克伐者，故名此例。如占讼必两家皆被罪
责，诸占必两边各有所亏。如占身被伤，占宅崩损。如丁亥日干
上子水克丁火，支上辰土克亥水者是也。内辛未日干上午支上
卯，如占交易等，后必龃龉，如先有龃龉，后却和合。
夫妇芜淫各有私
谓干被支上神克，支被干上神克者为芜淫卦。既名芜淫卦，
何故夫妇各有私乎?缘夫妇乃人之大伦，既无夫妇好合之情，必
有奸私不协之意，却详甚处有情而言夫妇之私情也。假令心境
中以甲子日干上戌支上申一课为例，乃“甲将就子受申克，子近
甲合魁必侵。妻怀内喜私情有，申子相生水合金”是也。余有
癸巳、壬午干上子，庚子、乙亥干上丑诸例，凡占不可执为芜淫
卦，非专言夫妇而已，如先有人相允许，后各不相顾接，似乎无情
也，尤彼此各怀恶意。
真解离卦。缘干克支上神，支克干上神；或夫妇行年又值此
者尤的。如甲子日干上午支上辰，千克支上辰，支子克干上午
火，如男命年在支上，女命年在干，此时占人必占解离事。已后
例内，惟详空亡而言之，小畜九三舆脱辐，夫妻反目。
人宅受脱俱招盗
此例有二等：一者，支上干上皆乘脱气；二者，干上脱支，支
上脱干。已上二例，凡占人被脱赚，家宅必被盗窃财物。如占
病，定然起盖屋宅费用而致心气脱弱，而成虚惫；宜服补元气药
饵获愈。内有支干递互相脱者，及相交涉，必是我欲脱漏彼，彼
已辨脱漏我之意也，既各怀脱漏之意。故应道典云：天网恢恢，
疏而不漏。
干支皆败势倾颓
谓支干上皆逢败气者，占身血气衰败，占宅屋舍崩颓，日渐
狼狈，全无长进，更不可捕捉奸私告讦他人阴事。倘若到官，必
牵连我之旧过同时败露，各获罪也。其余彼此皆值衰败也。乃
应俗说谚：杀人一万，自损三千之意也。如甲申日干上子、支上
午，庚寅日干午支子，丙申丙寅干上卯。
人宅皆死各衰赢
干支上互死气格。如戊申日干上子支上卯，庚申日干上子，
庚寅日干上午支上子，甲寅日干上午，已上例惟不宜吊丧问病，
如乘月内之死气尤的，如占病必死。
支干全乘死气格。如庚寅申、辛丑日并干上子，乙丑、甲申、
甲寅日干上午，己未、壬申、寅并干上卯，丙寅申、丁丑日并干上
酉。此例止宜休息万事，不利动谋。
干支值绝凡谋决
如甲申、甲寅日返吟乃支干上皆乘绝神，又丙申、丙寅亦是
返吟绝神作鬼，止宜结绝凶事，亦宜释解官讼；占病痊。丙辰、丙
戌日如昼占，亦宜告贵结绝凶吉两事皆可。戊庚壬寅，戊庚壬申
六日返吟，缘绝神作日之财神，只宜结绝财物事，惟不利占妻病
必死，又作月内死气者，妻死尤速。壬辰、壬戌日如昼占，亦宜告
贵结绝财事。已上返吟结绝事极速，缘绝神投绝乡故也；亦不宜
占食禄事，缘禄神投绝；如占病，又作死气，必绝食而死。外有乙
未日干上申为乙木之绝，支上亥乃未土之绝，如夜占却宜告贵结
绝事理。又辛未日干上寅支上亥，如夜占亦宜结绝告贵之事理。
又癸未日干上巳支上亥昼占，亦宜告贵结绝事理。丁未日支干
上皆乘亥，己未日干上又支上巳，巳上皆宜结绝，亦不宜占食禄
事。此内言土有言寄寅者，故以亥为绝也。
遵互作绝神格。最宜两相退换屋字，或竞替差遣交代职任
等事。如甲申、庚寅日伏吟，又癸未日干上亥支上巳，丁丑日干
上亥支上巳，丁未日干上亥，癸丑日干上巳。
绝神加生格。如庚辰寅加亥为用是也。凡巳加寅、申加巳、
亥加申、寅加亥，最不宜占结绝事，缘绝神返坐长生之上。凡占
事卒未了，当必止了又兴，或年命乘之。
干支乘墓各昏迷
如支于全被上神墓者，其人如云雾中行，其家宅弊而自尘
暗。凡彼此占不享快。经云：墓覆日辰，人宅昏沉。壬申日干上
辰支上丑，壬寅日干上辰支上未，丙申日干上戌支上丑。已上诸
例，乃支干两课皆见墓神。经云：干支墓全逢，所为皆不通；两处
欲克害，犹忌合墓神。如甲申日干上未如用夜贵，则两处皆空，
足可解忧。
互乘墓神格。干乘支之墓，支乘干之墓者此例，我欲昏昧他
却被他已昏昧也。戊寅日干上未支上辰，戊申日干上丑支上辰。
人宅坐墓甘招晦
谓天盘支干皆坐于地盘墓上者，乃心肯意肯情愿受其暗味：
凡事皆自招其祸，切不可怨天尤人；不惟本身甘招其祸，犹且将
家宅亦情愿假借与他人作贱，欲兑赁终不能出脱也。如壬寅日
亥加辰寅加未，壬申、己未、丁丑、庚寅、庚申日刚日四绝体也。
互坐邱墓格，干坐于支墓之上，支坐于干墓之上者，乃彼此
|