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八字强弱与用神

日干代表命造本人,人的身体有强壮瘦弱之别,亦有不强壮也不瘦弱者,也有外强而实弱者,外弱而实强者。日干也有强弱之别,也不不强不弱者。八字中其余七个干支围绕着日干,于是便发生一系列的关系,这此关系,其直接影响,就是日干是强?是弱?或不强不弱?日干之强弱关系,概括而言,就是得地与不得地、得势与不得势、得气与不得气。衡量一个八字日干的强弱,是学习八字算命最基本的功夫,“八字日干的强弱”,通常简称为“八字的强弱”,所谓旺八字,弱八字,均是指日干而言,而非针对八个字而言。

以日干为我,而八字中各干及各支中所藏五行与日干的关系概括而言就是:生我(正印偏印)、助我(比肩劫财)、克我(正官七杀)、我克(正财、偏财)、我生(食神、伤官)。

使日干变旺的因素为:生我、助我。

使日干变弱的因素为:克我、我生、我克。

日干旺,必是生我者多或有力,助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或无。

日干弱,必是克我者多,我生者多,我克者多,而生我、助我者少或无。

宜注意者,旺八字不一定就富贵,弱八字也不一定就贫贱,不旺不弱的八字(中和八字)也不一定就真的是好命。

判定日干强弱的最重要依据,就是日干所处的季节,即某干生于某月而言之,月支是用来判断日干强弱的最重要因素,其余干支是次要因素,此点务必牢记。

扶抑:日干旺了,相当于一个人胖了,就需要减肥,就要用克日干的官杀、泄日干的食伤、挫日干的正偏财,来消耗日干的力量,使日干变得中和,就如同使一个人变得不胖不瘦,身材匀称。而克日干的官杀、泄日干的食伤、挫日干的正偏财,就叫做“用神”。

日干弱了,相当于一个人瘦了点,就需要加强营养,就要用生日干的正偏印、助日干的比劫,来增强日干的力量,使日干变得中和,就如同使一个人变得不胖不瘦,身材匀称。而生日干的正偏印、助日干的比劫,就叫做“用神”。

而一个日干既不旺也不弱,本身就是一个趋向于中和的八字,就不需要减肥,也不需要加强营养,就没有“用神”。而事实上,每个八字都有用神,中和八字也不例外,中和八字用神的取法,以后再讲述。

加强(扶)日干或消耗(抑)日干的五行,称着“扶抑用神”,又叫“中和用神”。故《滴天髓》云:“道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜;人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。”这就是说,一个日干,弱了就要扶之、益之,强了要抑之、损之,使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“损之益之”的五行,就是用神。比肩劫财、正印偏印、正官七杀、正财偏财、食神伤官都有可能成为八字的用神,当一个人的大运或流年走到用神运的时候,必然属于好运。至于到底如何个好法,须视具体而定。而克用神的五行,必然是“忌神”,当一个人的大运或流年走到忌神运的时候,必然属于坏运,至于到底如何个坏法,须视具体而定。

调候:《滴天髓》又云:“天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也;地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。”春天温暖,夏天炎势,秋天凉爽,冬天寒冷,此季节之异也。春秋两季,气候宜人,姑且不论。而在夏冬两季,大热大冷,这时,就需要用“调候”,八字生于夏季,要用水作用神,八字生于冬季,要用火作用神,水火是用来调和气候的,此称为“调候用神”。一个八字,不能太热了,也不能太寒了,即“不可过也”、“不可偏也”。

夏季的调候作神用壬癸水,当然是壬水为佳,癸水效力大减;冬季的调候用神以丙火为上,用丁火极为勉强,与丙火不可同日而语,唯不得已方用之,或在某种特殊情况下用之。如:

辛生丑月,得众多印星比肩之助,日干自不为弱,因处冬末,寒气自强,宜用丙火除寒,妙在年干丙火高透,当作为用神,丙火坐戌为火库,日时地支亥中甲木暗生。丙火有根,故本命最佳之用神,必为丙火,其次之用神,必为甲乙木。41岁后大运遇火,官职连升,流年遇木,政绩卓著,1997年丁丑,又调入市内某局任局长。

丁生午月建禄,为身旺,年干丙、日支巳助之,故本命日干很强,扶抑用神当取壬癸制火,庚辛生水为助,且时当炎夏,调候用神必在壬癸也。观八字,用神在庚中之壬、子中之癸。三十六岁后行戊戌运,土旺克水,用神受制,燥土夺水,故此戊戌必为极恶劣之运。时元兵东下,南宋江山不保,文天祥坚持抗元,屡战屡败。戌运戊寅年,寅冲申,土克水,兵败被俘,戌运壬午年,丁壬合木,壬失效力,午冲子水用神,慷慨就义。虽云人事,人事有吉凶;实乃天命,天命有定数。

通关:《滴天髓》又云:“关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相将入洞房”,此言通关之妙用。一个八字,其中有一字为八字整体配合所必需者,而此一字又遭其他干支所克、所冲、所合,这时,有必要进行通关,使此一字免遭其他干支之克、之冲、之合。进行通关之物,亦必然是一种天干,或是一种地支,或是一个地支中所藏之物。此通关之物,称作“通关用神”。官杀旺而克日,官杀可用的话,柱中有正偏印,就用正偏印通关;伤食旺而克官,官可用的话,柱中有财,就有财通关;比劫旺而克财,财可用的话,柱有伤食,就以伤食通关;印星旺而克伤食,若伤食可用的话,柱有比劫,就用比劫或日干来通关。如此之类,凡通关之神,最好有力,或在干,或紧贴所用之物或所忌之物,若通关之神隔得太远,或藏于支中无力,等于没通,比如在墓库中一点点,力量太小,有等于无。

以上所述之扶抑、调候、通关之用神,有八字中原有者而大运亦有者,有八字中无而大运中遇者,有八字既无而大运亦无者。在人事的吉凶上,就产生了各种微妙的响应。

张神峰病药说类

何以为之病?八字中原有所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇,格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,此四句为之括要。

盖人之造化,虽贵中和,若一一中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能。”人命之妙,其犹此乎!余先前未谙病药之说,屡以中和而究人之造化,十无一二有验,又以财官为论,亦俱无归趣。后始悟得病药之旨,再以财官中和参看,则会得八九,而得其造化所以然之妙矣。

何以言之?假如八字之中,四柱纯土,水日干则为杀重身轻,如金日干则为土厚埋金,火日干则为晦火无光,木日干则为财多身弱,土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。

如用财见比肩为病,喜见官杀为药也。如用食神伤官,以印为病,喜财为药也。或本身病重而药少,或本身病轻而药重,又宜行运以取其中和。若病重而得药,大富大贵之人也;病轻而得药,略富略贵之人也;无病而无药,不富不贵之人也。

究人之命,将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月时上或有火,宜将以上各火作一处看,或为病,或非病,又或地支虽又藏有别物,且不必看,再看别物,则混杂不明。故曰:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再看水、看金、看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印绶也;如身主有病,就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。

然病药之说,此是第一之紧要,得斯术者,不可不精察也。

张神峰盖头说

何以谓之盖头也?如人之一身,独有头为一身之端也。头与面相连,耳目口鼻系焉,统而言之为头也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也。若头之诸物,发见于外,则为之动物,非若四肢肚腹所藏诸之物,不足为轻重也。大抵人之八字,类如此。

八字中,上四个字是头也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五脏六腑也。如肚腹秀气,以出头面上来,便是英华发出外来,一生富贵贫贱,只从头面上见得。如八字畏伤官,这伤官藏在内,尚不足畏,如天干透出此伤官,便是头面上已见了,怎能掩饰?凡有所害之物,露出头面,便是动物,就能作害。

凡行运,如八字是乙日干,用丙丁火为伤官,乙日干伤官重者,便以庚金官星为病,若八字上见了庚金,便要丙丁为医病之神。如早年行壬申癸酉运,便是不好运,皆因壬癸水盖在申酉头上,是壬癸水盖了头,便不好也(按:是壬癸水克了丙丁火也)。后行甲戌乙亥运,便好了,是甲乙木盖了头也(按:是甲乙木生了丙丁火也)。又行丙子丁丑运又好,盖得丙丁火盖了头来克庚也。虽下面地支有亥子丑水,其水被丙丁盖了头,亦不能为害。

又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字为福神,庚辛壬癸四字为病神,行运望见甲乙丙丁数字盖了头便好,如望见庚辛壬癸数字,便是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸盖坏了头,此地支虽有甲乙丙丁,亦不能作福。盖为庚辛壬癸,盖在上面,出头不得。

看八字以此盖头字望见了,就识得人一生好歹,此是真传秘诀也。

有根

有根是指日干在地支中有帮助的意思,这个地支,包括年支、月支、日支、时支,而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之,以衡量其干之强弱。

甲乙日干,地支中有寅、卯、辰中的一字(东方木);或亥、卯、未中的一字(合木局);或亥、子、丑中的一字(水生木),为木有根。

丙丁日干,地支中有巳、午、未中的一字(南方火);或寅、午、戌中的一字(合火局);或寅、卯、辰中的一字(木生火),为火有根。

庚辛日干,地支中有申、酉、戌中的一字(西方金);或巳、酉、丑中的一字(合金局);或辰、戌、丑、未中的一字(土生金),为金有根。

壬癸日干,地支中有亥、子、丑中的一字(北方水);或申、子、辰中的一字(合水局);或巳、酉、丑中的一字(金生水),为水有根。

戊己日干,地支中有辰、戌、丑、未中的一字(四季土);或寅、午、戌中的一字(合火局);或巳、午、未中的一字(火生土),为土有根。

得地、得气、得势

⒈木

得地:①日干为木(甲乙同论),生于寅月、卯月、辰月,为得地。木为春天,寅卯辰三月,为春季,木生春季为旺,为得地。寅为木之建禄,卯为木之帝旺,辰为木之余气。日干之木,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地。②日干为木(甲乙同论),若不是生于寅卯辰三月,而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有,则又大大加强了日干木的力量。

得气:日干为木(甲乙同论),生于亥月、子月、丑月,亥中有壬水生木,子中有癸水生木,丑中有癸水生木,使木能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气。②日干为木(甲乙同论),若不是生于亥子丑三月,而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有,则又大大加强了日干木的力量。

得势:日干为木(甲乙同论),除日干外,其余三个天干中又有甲或乙,或其余地支中又各藏有甲或乙,八字中所含甲乙较多,为得势。势者,势力也,日干之木见甲乙多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力。

⒉火

得地:①日干为火(丙丁同论),生于巳月、午月、未月,为得地。火为夏天,巳午未三月,为夏季,火生夏季为旺,为得地。巳为火之建禄,午为火之帝旺,未为火之余气。日干之火,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地。②日干为火(丙丁同论),若不是生于巳午未三月,而八字年支、日支、时支有巳字、午字、未字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量。但如果巳午未三字全有,则又大大加强了日干火的力量。

得气:日干为火(丙丁同论),生于寅月、卯月、辰月,寅中有甲木生火,卯中有乙木生火,辰中有乙水生火,使火能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气。②日干为火(丙丁同论),若不是生于寅卯辰三月,而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有,则又大大加强了日干火的力量。

得势:日干为火(丙丁同论),除日干外,其余三个天干中又有丙或丁,或其余地支中又各藏有丙或丁,八字中所含丙丁较多,为得势。势者,势力也,日干之火见丙丁多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力。

⒊金

得地:①日干为金(庚辛同论),生于申月、酉月、戌月,为得地。金为秋天,申酉戌三月,为秋季,金生秋季为旺,为得地。申为金之建禄,酉为金之帝旺,戌为金之余气。日干之金,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地。②日干为金(庚辛同论),若不是生于申酉戌三月,而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有,则又大大加强了日干金的力量。

得气:日干为金(庚辛同论),生于辰月、戌月、丑月,未月,这四个地支中都有土来生金,使金能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气。②日干为金(庚辛同论),若不是生于辰戌丑未四月,而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有,则又大大加强了日干金的力量。

得势:日干为金(庚辛同论),除日干外,其余三个天干中又有庚或辛,或其余地支中又各藏有庚或辛,八字中所含庚辛较多,为得势。势者,势力也,日干之金见庚辛多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力。

⒋水

得地:①日干为水(壬癸同论),生于亥月、子月、丑月,为得地。水为冬天,亥子丑三月,为冬季,水生冬季为旺,为得地。亥为水之建禄,子为水之帝旺,丑为水之余气。日干之水,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地。②日干为水(壬癸同论),若不是生于亥子丑三月,而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有,则又大大加强了日干水的力量。

得气:日干为水(壬癸同论),生于申月、酉月、戌月,申中有庚金生水,酉中有辛金生水,戌中有辛金生水,使水能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气。②日干为水(壬癸同论),若不是生于申酉戌三月,而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有,则又大大加强了日干水的力量。

得势:日干为水(壬癸同论),除日干外,其余三个天干中又有壬或癸,或其余地支中又各藏有壬或癸,八字中所含壬癸较多,为得势。势者,势力也,日干之水见壬癸多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力。

⒌土

得地:①日干为土(戊己同论),生于辰月、戌月、丑月、未月,为得地。辰戌丑未四个月,为四季月,土生季月为旺,为得地。日干之土,自然有所依托,使日干变得强壮起来,所以为“旺”,为得地。②日干为土(戊己同论),若不是生于辰戌丑未四个月,而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字,也会加强日干的力量,也称着得地,但这个“得地”与上述“得地”,程度上有所差异,第一种得地,是大大加强日干的力量,第二种得地,是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字,或四字全有,则又大大加强了日干土的力量。

得气:日干为土(戊己同论),生于寅月、午月、戌月,寅中有丙火生土,午中有丁木生土,戌中有丁火生土,使土能吸收营养,所以日干就有气,“为相”,故称得气。②日干为土(戊己同论),若不是生于寅午戌三月,而八字年支、日支、时支有寅字、午字、戌字,也会加强日干的力量,也称着得气,但这个“得气”与上述“得气”,程度上有所差异,第一种得气,是大大加强日干的力量,第二种得气,是略略加强日干的力量。但如果寅午戌三字全有,则又大大加强了日干土的力量。

得势:日干为土(戊己同论),除日干外,其余三个天干中又有戊或己,或其余地支中又各藏有戊或己,八字中所含戊己较多,为得势。势者,势力也,日干之土见戊己多,相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起,遇事互相帮忙,自然有势力。

兹举数例以说明问题:

首先,日干乙木,生于寅月,为得地,乙木在寅又处于“帝旺”,所以乙木日干就已经算得上是旺。但如果其它干支有很多火来泄木,或很多金来克木,或很多土来耗木,就有可能使日干乙木由旺转弱。至于到底是强是弱,还要进一步分析下去。

地支有亥卯未三字,亥卯未合木局,大大加强了木的力量,所以乙木就更旺了。

天干的癸水生木,又加强了木的力量,这个乙木日干,可算是非常之旺。

由此可知,八字中有两重水(壬水、癸水)生木,除日干属木外,未中有乙木、寅中有甲木,亥中有甲木,卯中有乙木,月干又是甲木,日干之木得到众多木来帮助。

八字中有年支未中的己土,寅中的戊土,时干的己土,木要克土,当然要耗日干的一些力量。八字中有未中的丁火,寅中的丙火,木要生火,当然也要消耗日干的一些力量。但是和帮助日干的力量比起来,消耗日干的力量毕竟是太少了。

八字中没有金来克木。

所以,这是一个极旺的八字。

首先,日干辛金生于亥月,不得令,不得地,这时,辛金就已经算弱了,至于到底弱不弱,还要看其它干支对辛金有无帮助,帮助是大还是小,若帮助很大,辛金就可转弱为强,若帮助小,辛金终究属弱。

年支、时支寅中有戊土生金,月干有己土生金,时干有庚金帮助辛金,这时,日干辛金似乎还有一点辅助的力量,但这些力量实在不强。

年干的丙火克金,年支、时支有丙火克金,克掉了日干辛金的部份力量。

年支、月支、时支有甲木、日支有卯木,月支有亥月,金要克木,要生水,这样,就更消耗了辛金的力量,所以,日干辛金算是较弱了。

综合平衡,日干辛金算是偏弱,不得地、不得气、不得势,故这是一个较弱八字。

首先,日干壬水生于辰月,辰为水之墓库,使壬水有根,便因是壬水“墓地”,单凭此点,壬水并不能算旺,只是有“根”而已。至于到底是旺是弱,还要分析其它干支才能确定。

时干辛金、时支有的辛金可生壬水,时支中的癸水可帮助壬水,使壬水有了一点依托。

年干戊土,年支中的戊土,月支中的戊土,日支中的丑土,时支中的丑土,均可克制壬水。年支有甲木,月支有乙木,均可泄壬水。年支有丙火,月干的丙火,日支有丁火,壬水克火,均会消耗壬水的力量。

综合平衡,日干壬水属弱,因有比肩、印星帮助,而且,月令上占了一个墓库,故不是很弱、最弱、极弱,不过,壬水已算是弱得够意思了。

首先,日干甲木生于丑月,木生冬月相,日干有根,算中等,不弱而已。至于倒底是强是弱,还须分析其它干支而定。

地支亥子丑三会水局,来生甲木,时干又为甲来助木,所以,日干就可论为很强了。

但是,年干、月干有辛金直克甲木,月支有辛金、时支有辛金也克甲木,日干必然大大地消耗了。并且,月支丑中在己大,时支戌中有戊土丁火,均在消耗日干的力量。

这时,甲木到底是算旺还是算弱,就显得不明朗起来。

根据经验分析,这其实是一个既不旺也不弱的八字,即“中和”八字,但仍然觉得日干在中和之中,还是偏旺了那么一点点。

八字强弱的数学计算方法

有些八字一看就知道是旺是弱,包括是很旺还是很弱,是较旺还是较弱,是偏旺还是偏弱,是极旺还是极弱,是旺极还是弱极。而有些接近中和八字,看了半天也搞不清楚是偏旺点还是偏弱一点,或是“中和”,当然,“中和”只是一种术语,一种相比较而言的程度概念而已,世上并无绝对中和的八字。当然有些人算了几十年八字,也没弄清八字的旺弱,下面介绍一种最简单有效的方法,可以在很短的是时间(一分钟之内)算出八字的强弱。此为台湾何建忠所发明,因有不够完备之处,我在某些地方作了修改。学会了本方法,足以抵得上苦研八字十年功力。

首先要熟悉“基本知识”一章第20节所述内容。

1)先将八字天干字写下1,然后把地支藏干的旺度比写出来;

2)将生助日干的天干旺度相加,设值为A

3)查日干对月令的当令度是多少,设为N

4)求日干的平衡标准值:B=4.5-0.9×N);

5)若A大于B,则日干属强,若A小于B,则日干弱。如果A越接近B,日干就越趋于中和。日干强弱的程度如何,似二者相差多少而定,只要计算较多的八字就会有体会。这种方法,不需要理会八字中各干支的刑冲化合、六甲空亡等问题,仍能极准确的定出八字强弱。虽然从学理上来说,它并不是很严密的,但从判别八字强弱方面讲,这个方法是非常有效的。而下一步,找出八字的“中和用神”是再轻松不过的事了。当然,能找出八字的中和用神并不就证明能将八字算准,但到少是向成功迈进了一大少,真正下判断的内容在将第二本讲义中再行论述。

现在举例如下:

1)生助日干乙的天干为甲乙壬癸:

A=+++=(1+0.7+0.3)+(0.2+1+1)+0.7+1=5.9

2)查日干的当令度:乙木日干生于寅月,寅中有0.7的木当令,即日干有0.7当令。N=0.7

3)求日干的平衡标准值:B=4.5-0.9×N= B=4.5-0.9×0.7=3.87

也就是说,生于寅月的乙木,八字中甲乙壬癸的力量加起来如果是3.87,则日干就是中和。意即A等于3.87的话,则日干就属中和,而今A等于5.9,远远超过了3.87,可知,这个八字的日干极旺。

本命中和用神取戊己土、丙丁火、庚辛金,生于初春,调候用神取丙丁火。

病药:木过旺为病,当以金为药,八字无金,又当以土医其药也。春初气寒,又宜丙火泄秀,又水为病也,又当以土制其水也。本命用神,当在火土金也。李鸿章得意之年代,均在火土金运之中,水木则否。日者咸谓此曲直仁寿格,当以水木为用,金有水通关不忌,并不是很有道理。

1)生助日干辛的天干为庚辛戊己:

A=+++=1+1+(0.1+0.1)+1=3.2

2)查日干的当令度:辛金日干生于亥月,亥中有0的金当令,即日干有0当令。N=0

3)求日干的平衡标准值:B=4.5-0.9×N=4.5-0.9×0=4.5

也就是说,生于亥月的辛金,八字中庚辛戊己的力量加起来如果是4.5,则日干就是中和。意即A等于4.5的话,则日干就属中和,而今A等于3.2,小于4.5,可知,这个八字的日干较弱。

本命中和用神取土金。生于亥月,急需调候,调候用神取丙火,丁次之。

病药:辛金无根,木坚金缺,当以庚金制木,己土生金,丙火调候,丙火可又生己土也。本命用神,必在火土金。至于所行大运各异,当酌情取之,具体而定吉凶。

1)生助日干壬的天干为庚辛壬癸:

A=+++=0+(1+0.2)+1+(0.2+0.3)=2.7

2)查日干的当令度:壬水日干生于辰月,亥中有0.2的水当令,即日干有0.2当令。N=0.2

3)求日干的平衡标准值:B=4.5-0.9×N=4.5-0.9×0.2=4.32

也就是说,生于辰月的壬水,八字中庚辛壬癸的力量加起来如果是4.32,则日干就属中和。意即A等于4.32的话,则日干就属中和,而今A等于2.7,远远小于4.32,可知,这个八字的日干较弱。

本命中和用神取金水,生于辰月,不需要取调候作神。

病药:辛金得丑库,贴身生日干之壬水,月上丙火克辛,午中丁火,暗来损金,故本命之病,必在火也,又当以水医之,此水即药也。本命一行水运,文名鼎盛。

1)生助日干甲的天干为甲乙壬癸:

A=+++=(1+1+0.7)+0+0.7+(0.3+1)=4.7

2)查日干的当令度:甲木日干生于丑月,丑中有0.3的水当令,0.3的水全可生甲木,即日干有0.3当令。N=0.3

3)求日干的平衡标准值:B=4.5-0.9×N=4.5-0.9×0.3=4.23

也就是说,生于丑月和甲木,八字中甲乙壬癸的力量加起来如果是4.23的话,则日干就属中和,意即A等于4.23的话,则日干就属中和,而今A等于4.7,略大于4.23,可知,这个八字的日干趋于中和,在中和中偏旺一点点。

本命中和用神取戊己土,调候用神取丙丁火。

病药:本命日干趋于中和,财官印相生,看似无病,其实有病也。隆冬木性枯槁,生气内敛,虽有辛金,亦不能造成贵器,妙在戌为火之库,丁火暗藏,此丁火为真用神也。惧水克之,又以土为药,邵康节一生有为时期,必在火土年运之中。

重要提示:扶抑、调候、通关之法,乃八字取用的最基本方法,必须将此法熟练后,方可论命。但若认为以上三个方法万试万灵,能将八字用神及大运流年之吉凶定得准确,那就大错特错,十个八字至少有六个会算不准。还有另外两种取用 ,独立于上述方法之外,那就是《神峰通考》病药说,《穷通宝鉴》所示的用神喜忌法,只有掌握了这些方法,综合应用,酌情取之,于八字论命,才算入门,继续深研下去,有时可以应验如神,大大提高准确率。

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