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曾文迪 - 简介
曾文迪,朝代:唐 为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青囊序)。文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱·贞明年间(西元九一五――九二0年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。后其徒在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
曾文迪 –地理传承
曾文迪系杨公风水学派的传承人。在风水的实践过程中,建筑是风水地理学的主要载体,许多门楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇陵都是历代杨公风水传承很好的实物见证,风水文化之所以历经千年而不死人衰,就是因为风水地理是以弟子的方式传承。除曾文迪之外,历代杨公风水传承人如刘江东刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公风水地理的真传弟子。当代杨公风水的知名学者也有很多,如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝,刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等,均继承了杨公风水的秘法。
文迪 - 《青囊序》
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。先看金龙动不动,次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。江南龙来江北望,江西龙去望江东。是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。晋世景纯传此术,演经立意出玄空。朱雀发原生旺气,一一讲说开愚蒙。一生二兮二生三,三生万物是玄关。山管山兮水管水,此是阴阳不待言。识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死。不问坐山与来水,但逢死气皆无取。先天罗经十二支,後天再用干与维。八干四维辅支位,子母公孙同此推。二十四山分顺逆,共成四十有八局。五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转,阴从右路转相通。有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般。若能勘破固中理,妙用本来同一体。阴阳相见两为难,一山一水何足言。二十四山双双起,少有时师通此义。五行分布二十四,时师此诀何曾记。山上龙神不下水,水里龙神不上山。用此量山与步水,百里江山一响间。更有净阴净阳法,前後八尺不宜杂。斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。天上星辰似织罗,水交三八要相过。水发城门须要会,劫如湖里雁交鹅。富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。山静水动昼夜定,水主财禄山人丁。乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排。生克须凭五行布,要识天机玄妙处。乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富。请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。惟有一家能发福,去水来山尽合情。宗妙本是阴阳玄,得四失六南为全。三才六建虽是妙,得三失五尽为偏。只因一行扰外国,遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明,所以祸福为胡编。
曾文迪 - 关于《青囊经》
水之书,汗牛充栋,黄石公《青囊经》上中下三卷,全文仅四百一十字,真是博大精深、简洁明快、直言学理,而不故弄玄虚。郭璞得之,撰写《葬书》而常引用其文。杨筠松得之,而有《奥语天玉》之著,曾文迪《青囊序》亦是阐发其文。蒋大鸿《地理辨正,将《青囊经》列为“首经”,注文虽长,尤难尽其底蕴。但不知《四库全书》何故未搜载此文?机会难得,特将一点体会写出,用以就教于高明。 

一、用天地数设置河洛数法
《青囊经》总共分上中下三卷,书中阐述了“天尊地卑、阳奇阴偶”的理论。著者是以天为阳,为奇数,为尊位;地为阴,为偶数,为卑位。天地属自然界,尊卑属社会伦理,奇偶属数据性质。前人早已用数代事,是数代学,而非代数学,用数字反映天地间之奥秘,故称“天地数”。 
同时著者提出“天尊地卑、阳奇阴偶”之后,接着进一步将“天地之数”从应用系统落实,提出“河图”“洛书”的理论。“河图”、“洛书”确是风水术之正宗。实际将天地数阖之成为“河图”,闢之即成为“洛书”。自成体系,妙用无穷。 
   火 
          7 4 9 2 
 《罗经》二十四山地盘图

          2 
木 8 3 5•10 4 9 金 3 5 7 
          1 
          6   8 1 6 
          水 
《河图》
二、八体宏布,备理化之用
《青囊经》曰:“八体宏布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”。 “八体”者,是指前文“一六、二七、三八、四九”也。“宏布”者,是指将此八数展开,并配之以文王八卦图,一卦管三山,中爻为父母,天元也。初爻为地元,逆子也。上爻为人元,顺子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰:“先天罗经十二支,后天再分干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推”。皆是讲罗经空间二十四山的分布划分情形。周天二十四分法,是源于天文二十四节气,取其时间与空间的对应,便于时空应用的结合。早在《淮南子•天文训》中就有明确的天干地支加四维的周天二十四节分置的记载。只不过四维尚未用上卦名,而是艮位作“报德之维”,巽位作“常羊之维”,坤位作“背阳之维”,乾位作“蹄通之维”。虽未作图,已有明确的文字叙述。谓“日行一度,十五日一节,以生二十四时之变”。
《青囊经》在“八体宏布,子母分施”之后,加上《说卦》“天地定位”一段,可知是用八卦配上洛书为一体的。此段,邵子作先天八卦排列位置解。风水中确有用先天八卦配九宫和文王八卦配九宫的。卦虽然有先后天两种排法,而九宫数列仅有此一种。可知是以数为核心的。“玄空六法”是用先天八卦进行抽爻换象,排成“玄空大卦”的。根据《青囊经》“背一面九、三七居旁、二八四六、纵横纪纲”的数序考察。这里是用的“文王后天八卦”的排列。《罗经》确是用文王卦位定位的。 
  “天地定位”一段文字,是应用“天地数”次序,也即是“纳甲数”次序。“天地定位”即乾一坤二,“山泽通气”即艮三兑四。“雷风相薄”即震七巽八。“水火不相射”即坎五离六。这里从《帛书易》的六十四卦卦序排列看可以证明天地数应用之久远。周公《八宅法》称乾坤艮兑为西四卦,坎离震巽为东四卦。都是天地数次序,与《说卦》中记载相符。可知用天地数阖之成“河图”。闢之成“洛书”。配合八卦,契合天文二十四节气,定出“罗经”二十四山。成为风水天地人三盘学理的应用支柱。 

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